Бо дарназардошти ин, муҳим мебуд, ки ҳамаи иштирокчиен ва фаъолони дахлдори низоъи сарҳадии Тоҷикистону Қирғизистон аз ин се ҷанбаи асосии методологӣ огоҳ бошанд:

Ҷанбаи аввал ин аст, ки муноқишаҳои сарҳадии муосирро аз нуқтаи назари "барқарорсозии адолати таърихӣ" баррасӣ кардан мумкин нест ва инчунин рӯйдодҳои "садҳо сол пеш" е кӯшиши муайян кардани "заминҳои ниегон" ва ҳуқуқҳои таърихӣ дар қаламравро ба назар гирифтан мумкин нест.

Зеро, агар дар ин мубоҳисаҳо чунин мавқеъ ва чунин меъерҳо ҳимоя карда шаванд, тоҷикистону Тоҷикистон низ метавонанд ҳуқуқҳои шоистаи таърихиву фарҳангии худро ба Нисфи Осиеи Марказӣ ва махсусан ба нисфи қаламрави қирғизистони ҳамсояи ҳозира пешниҳод намоянд. Зеро ҳар як саҳифаи таърихи ин сарзаминҳо ба ҳазорсолаи истиқомати тоҷикон дар онҳо ишора мекунад ва инро садҳо ҳуҷҷатҳои таърихӣ тасдиқ мекунанд.

Аз ин рӯ, дар муносибатҳои кишварҳои минтақа чунин гузоштани масъала ва идомаи баҳсҳо дар бораи "ҳақиқати таърихӣ" ва вазъият дар давоми "садҳо сол пеш" доираи мавзӯи муҳокимашавандаро хеле васеъ мекунад, баҳси ҳудудиро мушкил мекунад ва наметавонад ба қарорҳои амалӣ ва созанда оварда расонад.

Ҷанбаи дуюм ин аст, ки ҳамаи баҳсҳо ва масъалаҳои байни ду кишвар бо шарти эътирофи тарафҳо аз тақсимоти миллию ҳудудии солҳои 1924-1932 гузошта мешаванд. Рад кардани эътирофи натиҷаҳои ин ҷудокунӣ метавонад заминаи музокироти минбаъдаро комилан бекор кунад ва вазъиятро ба вазъи таърихии "пеш аз ташкили Иттиҳоди Шӯравӣ" баргардонад, зеро ХУДИ АСОСИ ҲУҚУҚИИ КИШВАРҲОИ ИМРӮЗА ЗЕРИ СУОЛ ХОҲАД БУД.

Аз ин рӯ, ҷониби тоҷикистон дар музокирот дар бораи марзҳо на "барқарорсозии адолати таърихӣ", "баргардонидани заминҳои аҷдодӣ" е таҷдиди тақсимоти миллию ҳудудии солҳои 1924-1932-ро талаб мекунад, балки баръакс, риояи он ва барқарорсозии пурраи натиҷаҳои он тақсимот.

Бо дарназардошти ин нозукиҳо Ва воқеиятҳо Тоҷикистон дар музокироти марзӣ бо Қирғизистон ба "ҳуҷҷатҳои солҳои 1924-1929 ва 1932", ва чунин мешуморад, ки танҳо дар асоси ин ҳуҷҷатҳо метавон сарҳади расмии байни ду давлати ин минтақаро қонунӣ муайян кард.

Зеро "ҳуҷҷатҳои солҳои 1924-1927, 1929 ва 1932" ягона бастаи ҳуҷҷатҳое мебошанд, ки дар он марзҳои давлатии Байни ҷумҳуриҳои Тоҷикистон ва Қирғизистон дар давраи ташкили ин давлатҳо дақиқ ва расман муайян ва тасдиқ карда шудаанд.

Гарчанде ки чунин қарор дар марзҳо байни Русия ва Узбекистон дар Доираи Иттиҳоди Шӯравӣ қабул ва тасдиқ карда шуд, ҳарду ҷумҳурӣ (Ва Тоҷикистон ва Қирғизистон) расман чунин ҷудокуниро мерос гирифтанд.

Илова бар ин, Дар тамоми давраи Мавҷудияти Иттиҳоди Шӯравӣ ва баъди ба Даст овардани истиқлолияти Тоҷикистон Ва Қирғизистон, яъне Аз Соли 1932 то имрӯз ягон санади дигаре, ки сарҳади давлатии байни ин ду давлатро дар ин минтақа муайян мекунад, дар САТҲИ байниҷумҳуриявӣ ва давлатии ИҶШС бо риояи тамоми расмиети муқаррарнамудаи ҳукумат расман қабул нашудааст.

Аз ин рӯ, бори дигар таъкид карда мешавад, ки агар ҳуҷҷатҳои солҳои 1924-1929 ва 1932, ки ҳуҷҷатҳои расмии таъсисии ҷумҳуриҳои осиеи миена мебошанд, эътироф нашаванд ва нодида гирифта шаванд, вазъияти наздисарҳадӣ ба мавқеи таърихии Пеш Аз ташкили Иттиҳоди Шӯравӣ бармегардад. Яъне, он гоҳ сухан дар бораи марзҳои аморати Бухоро ва Русияи подшоҳӣ ва ҳатто марзҳои хонигарии Хива ва Коканд меравад. Дар ин ҳолат, ҳарду ҷониб ягон асос е субъекти худро дар ин музокироти сарҳадӣ аз даст медиҳанд ва мавзӯъ, ҳаҷм ва қоидаҳои музокирот комилан тағир меебанд.

Аз ин рӯ, ин ҳуҷҷатҳо, ҳарчанд аз ҷиҳати тақдир ва ҳуқуқҳои таърихии тоҷикон дар минтақа комилона ноодилона мебошанд, дар айни замон онҳо ягона ҳуҷҷати маълумотномавӣ барои муайян кардани мавзӯъ, чаҳорчӯба ва мундариҷаи гуфтушунидҳои марзӣ байни ин ду кишвари мушаххас мебошанд.

Ҷанбаи сеюме, ки ҳангоми таваҷҷӯҳ ба ду нуктаи дар боло зикршуда бояд ба назар гирифта шавад, ин аст, ки баҳсҳо ва даъвоҳои Тоҷикистон дар музокироти сарҳадӣ бо  Қирғизистон танҳо масъалаи заминҳои мушаххасеро дар бар мегирад, ки кишвари ҳамсоя дар солҳои пас аз анҷоми ин тақсимоти таърихии миллӣ-ҳудудӣ ва пас аз тасдиҳи расмии марзҳо байни ду давлат зина ба зина аз худ кардааст.

Яъне, дар ин баҳс аз 211 ҳазор гектар замин, ки Тоҷикистон дар асоси марзбандии миллӣ-ҳудудии зикршуда ба таври қонунӣ аз они худ мешуморад, то соли 1932, яъне соли ба охир расидани тақсимоти марзҳо ба қаламрави расмии Қирғизистон дохил нашуда буд, аммо дар даҳсолаҳои минбаъда ба моликияти кишвари ҳамсоя гузашт.

Аз ин рӯ, дар асоси ҳуҷҷатҳои ҳуқуқие, ки ҳуқуқҳои замини Тоҷикистонро танзим мекунанд, мавзӯи баҳси сарҳадии Тоҷикистону Қирғизистон комилан мушаххас буда, танҳо ба заминҳое дахл дорад, ки пас аз ба итмом расидани марзбандии зикршуда, яъне пас аз соли 1932 ба ихтиери кишвари ҳамсоя гузаштаанд. Ин ҷанбаи мушаххаси мубоҳисаро бояд ҳам кишвари ҳамсоя ва ҳам ҳамаи иштирокчиени фазои сиесӣ ва иттилоотии минтақа равшан дарк кунанд.

Аз ин рӯ, вобаста ба ҳама гуна даъвоҳои нав ва "ҳуҷҷатҳои нав", ки аз кишвари ҳамсоя пешниҳод карда мешаванд, бояд қайд кард, ки дар давраи аз соли 1932 то 2023, давраи таърихӣ, ки аз ҷониби ҳарду ҷониб баррасӣ мешавад, ягон ҳуҷҷати нав барои тасдиқи додани заминҳои қирғизистон ба Тоҷикистон вуҷуд надорад ва вуҷуд дошта наметавонад.

Ин масъала борҳо баррасӣ шуда, ҳамаи бойгониҳои мавҷудаи ҳарду кишвар ва дигар бойгониҳои Иттиҳоди Шӯравии собиқ дуруст омӯхта шуданд. Аз ин рӯ, гуфтушунидҳо дар бораи сарҳад танҳо барои давраи вақт байни соли 1932 (охири тақсимоти расмӣ) ва соли 2023 (имрӯз) маъно доранд ва мавзӯи онҳо танҳо заминҳои дар ин давра харидашуда буда метавонанд.

Аммо, тавре ки дар боло зикр гардид, агар ҷониби ҳамсоя исрор кунад, ки мӯҳлати музокирот то соли 1932 е ҳатто пеш аз он дохил карда шавад, пас ин хусусият ва моҳияти музокиротро комилан тағир медиҳад ва метавонад тамоми сохтори сиесиро пурра зери шубҳа гузорад ва дар бораи сарҳадҳои ҳуқуқии минтақа саволҳои ҷиддӣ ба миен орад.

Чунин гузоштани масъала дасти ҳамаи кишварҳои минтақаро боз мекунад ва метавонад барои даъвоҳои таърихӣ ба сарзаминҳои аҷдодӣ ва таърихӣ аз ҷониби ҳамаи кишварҳои минтақа, аз ҷумла Ҷумҳурии Тоҷикистон, намунаи хатарнок эҷод кунад ва дорои потенсиали барангехтани вазъ барои халалдор кардани субот ва амният дар минтақа мебошад.

Ва муҳимтар аз ҳама, агар дар баҳси сарҳадӣ масъалаҳои мавзӯи "ҳақиқати таърихӣ", "заминҳои ниегон" ва ҳолатҳои таърихӣ дар замони "садҳо сол пеш" дохил карда шаванд, пас бозигарони асосии мағлубшуда худи даъвогарон хоҳанд буд, зеро дар он вақт дар минтақа ягон нишонаи мавҷудияти ин халқ ва заминҳои он е давлати он вуҷуд надошт. Ҳама ҳуҷҷатҳои таърихии нав ва кӯҳна далели бебаҳс мебошанд.

Аз ин рӯ, танҳо дар доираи ин давраи таърихӣ масъалаи сарҳадӣ метавонад ба манфиати ҳар ду кишвари онҳо ва инчунин тамоми минтақа ҳал карда шавад.

Абдулло Рахнамо, сиесатшинос

Манбаъ: радиои"Озоди"